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  宗教与神话服式,在电影戏剧、绘画及雕塑工艺品制作运用很广,亦是寺院道观壁画的主要内容。服式可概括为天衣、僧衣、道袍三类。

  其服式从隋唐起即作一种定型的模式,历代相承下来。

现综合简述于下:

  天衣:天衣服式主要是玉帝、天君、仙曹、神武、圣母、玉女等的服式。南北朝时佛教引进中国,在隋唐两代寺院、壁画兴起,不少画家笔下创造了很多天衣服饰。其中尤以吴道子更负盛名。所谓天衣服饰,实际是以汉代服饰加以夸张、美化,故史有“汉宫威仪”之称,道教中的神仙等服式也是如此。这种服式在《道子墨宝》与永乐宫壁画之《朝元图》等等亦可证见。古时有“天衣无缝”之说,比喻这种汉制服饰完整无缺,严谨绚烂,因此其服饰比汉制服式更夸张,宽衣广袖,冠戴佩饰,富丽堂皇,为体现神与人的差别,往往在头部后面饰以“护盖”,又名“圆光”。足着彩云,风带飞扬飘动(天衣的披带称风带),这种服式在永乐宫、法海寺等壁画,敦煌壁画的佛经故事与飞天服式皆可见到。现绘制几类较典型的服式,供参考。

  古代宗教神话题材很多,所表现的内容多是中国儒、释(佛)、道三大教的人物与故事,服式皆有一套定型的天衣装扮,从现在保留较完整的敦煌壁画、永乐宫与法海寺壁画及传世的唐吴道子《道子墨宝》、宋武宗元《朝元仙仗图卷》、明无款的《列神图》看,皆有一套完整的服饰,除释(佛)教是从印度天竺引入,另有一套服饰。懦、道两教皆出于中国,服饰装扮皆是汉宫威仪,加上圆光罩护及高贵的妆饰,归纳其服式,分类于下,设计时可参考。

  (一)天帝衮冕服:如儒教的玉皇大帝或道教的元始天尊,服饰是至尊的天衣衮冕服,下设南极、东华、北真、西灵四大帝君,服式是次尊的天衣衮冕服。

  (二)天君诸王服:包括天帝、天尊下属的各天君、星宿、仙曹的服饰,其服式多汉制的诸王服。以通天冠及各种冠式为主,并加固光罩护。

  (三)神将铠甲袍:包括各类神将、金刚、力士,服饰多以传统盔巾铠甲为主,加以金饰及飞带披巾,并加圆光罩护,多以宋制铠甲为主型戒服。

  (网)真人道抱服:包括真人、仙曹、神座,服饰以传统道袍、鹤氅、罡衣为主要服式,加戴金冠、遒冠,手执拂尘,后加圆光罩护。

  (五)神女锦衣服:包括玉女、神女、仙姑,服饰以传统大袖锦服为主,加各种宝饰,天带风带,佩饰璎珞,并加圆光罩护,多以汉制礼服为主。

  (六)从侍杂色服:神话侍从有男有女,有文有武,皆以汉宫威仪服式为基础,但不加圆光罩护,手多执宝、宝盖。

  (七)百乐歌舞服:多是汉唐制歌舞乐伎的服式,加以夸张美化。这七大类的天衣基本上能表现神话的人物服饰。再者敦煌壁画的飞天伎乐天袒身裸臂,衣裙风带飞扬,亦可叁酌结合运用,在服式设计时,可大胆神化美化,使天衣服饰更优美生动。

玉帝服式
玉帝服式

  玉帝服式(图280)造型,以汉制的帝冕服加以夸张,头戴帝冕,冕上加纹饰、额花,延板可饰云龙纹前后十二旒,旒可加长并饰以玉珠,延板下饰绥带,长可及膝或至足,两黈纩。服式上衣下裳,宽袖可更夸张,垂长至膝或及足,内衬中单,并以方心曲领为饰,下穿长裙,外系蔽膝,佩绶,佩璜佩玉,腰束玉带,并佩饰风带,披肩绕臂,飘扬飞动,足着高头云履,缀以玉饰,头上加饰圆光。外罩半臂,饰以项圈。下服长裙,外围蔽膝,佩璜,彩缕璲玉,风带披肩绕臂,飞扬飘动。头部饰以圆光,彩云绕身,衬托天上神仙之意。

天君服式
天君服式

  天君可戴通天冠,饰以额花,金饰冠粱,饰以珠宝、玉簪导,有时可加绶带。其服式,白纱中单,方心曲领,假带为饰,身着宽衣广袖,袖长及膝至足,手执物,下服长裙,外系蔽膝,佩绶,佩玉,腰束金玉革带,加饰软带,垂至足可飘扬飞动,足着高头云屉,加绣纹饰。头部衬圆光,使之有神与人之分。(图281)

  天君、诸王、星宿、仙曹可以采用汉代冠服式,加以夸张,美化装饰,如高山冠、委貌冠、云游冠等等,深衣、长裙、袖口加宽,袖长至膝下,使之更威严稳定,再加光罩、风带、登云驾雾,更显仙气,在设计时可灵活运用,文职天君基本上可采用这类服式,只在冠式作些变化,使之更多姿多彩。

神将服式
神将服式

  神将服式(图282)头戴金盔,全身披铠甲,盆领雍颈,前后两档金甲,饰金为纹。两肩披膊,上有臂甲,下束臂鞲,皆以金饰麟甲纹为饰。束包肚,扎护腰,束革带,蛇起梁,前后披裆、膝甲,缚裤。腿束行腾,足着战靴。风带披肩绕臂,飞扬飘动(这是神将象征),人间将帅皆无巾带披肩绕臂之饰。后衫圆光,更有“神”之象征,加以彩云,以区别神与人、天与地之分,这些手法很富有装饰性。

  武职神将、金刚、力士一般皆按此类铠甲为基础加以变化、夸张与装饰,如各种的风翅盔、双雉盔、金绍盔、首铠、紫金小冠等等,或加战袍披风等等,使其变化更绚丽多彩。再加彩云腾飞,更显神化。

玉女服式

  玉女多以天衣(注释1)之服,发梳高椎髻,饰以各种珠宝、金钗与步摇。身穿大袖锦衣,袖长过膝至足,内衬中单。(图283)

玉女服式

  女式神仙服式,包括玉立、神女、仙姑、圣母服式基本上以此图服制作基础,发髻皆以高髻为主,以秦汉结簪式,高环式、拧旋式、反绾式、结椎式等等加以变化装饰,并以汉式大锦袍,半臂、披巾、肩帔,以各种珠宝玉饰,佩项圈

,璎珞,挂链球等等为饰,更使之珠光宝气,再加光罩、风带、驾云腾雾,使之神化仙化,在设计时,可大胆夸张,使之更加绚丽多姿。

飞天服
飞天服

  图284是神话的飞天与伎乐天的服式。头梳高环仙髻,饰以珠宝步摇。身穿天衣(亦可裸露),饰有项圈、璎珞、臂镯,手镯,下穿大口长裤,裸足,身披风带,绕臂飞扬卷动,驾随彩云。这种佛教的服式从印度传人我国历代沿用,变化为仙女服式。

  敦煌壁画飞天伎乐天更是裸胸露臂,长裤、裸足,风带舒卷飞扬,驾上彩云,飞扬盘旋,仙化、佛化生动优美,亦可与汉宫威仪之仙女服式结合,使之更传统而神化,设计时可根据环境、情节,个性,大胆夸张美化。

锦衣制
锦衣制

  锦衣制图285为洛神,属传说与典故一类的神话人物,较神仙接近于人。服式造型较写实,以汉代女服为造型基础,加以金饰及各种饰品,使其富丽灿烂。风带绕臂飞扬。足着水浪,更衬出其典型环境。这种介于神与人之间的服式在传统绘画中比较常见。

  神话、典故、“传说”的男女服式,因介于神仙与世人之中,服饰亦较神仙接近于人,一般仍以汉服为主加以夸张变化,使之更绚丽甜美。汉代锦衣制,一船发梳高环望仙髻、身穿宽身大袖锦袍,对襟,腰束大带,小带,佩绶、佩玉,下穿长裙,外围蔽膝,肩披风带,可驾云、破浪,但一般不用光罩,以区别神仙,这类介于神仙与人之间服式,大有创造与夸张空问,可灵活运用。

袈裟制

  僧、道、尼服式:憎、道、尼服式不属天衣,是现实服饰,要注意写实。

袈裟制

  图286为僧袈裟服式,录自《三才图会》,袈裟名无垢衣,以表示修行至超脱之意,一般橙黄色。

  僧衣从隋唐定制起一直沿袭各代,主要有袈裟(注释2)与褊杉,袈裟为高等的僧衣,多为高僧与长老所服用。袈裟又名无垢衣,清净超脱。又名忍辱铠,因衣上有方形铠纹。袈裟衣型是覆左膊,故名覆膊。袈裟袒右臂而掩结于右腋下,故也称为掩衣,如图所示之僧衣。

褊衫
褊衫

    褊衫(图287)为僧之常服。褊衫(注释3)之意,即其衫褊袒覆左肩,而拖结其衣,素色无铠纹,为一般僧人所服。其造型为剃发,身穿交领长衫,两胯开裾,外穿褊衫,无领,形似大巾,覆左肩,掩右腋,披结于衣。在塑造僧
人时,可参酌运用。

道袍制
道袍制

  道袍制  道士皆服道袍,宽身大袖、上下相连,长至足,中无横褶为襕,称为道袍(注释4)。

  道袍分常服与朝服(注释5)两类。

  道士常服色青,腰以丝绦为带,道士的法衣朝服为赤,其绶仍为绿而饰金。至唐代宗时,道袍始用紫,据记载:道士的紫衣在唐代宗时为道士李泌之服(注释6)。唐代宗时李泌平内乱立大功,专权的宦官李辅国则妒之,视为对己不利,乞代宗赐李泌为道士,赐以紫衣,高道服紫衣自此为始。

  图288引自明代之《三才图会》之道袍,是较可信的服式资料。道袍的形制很似古代的深衣,宽身大袖、上下相连,袍的腰部无横褶,其长及足,道士常执拂尘,手持念珠,有时发髻束以小莲冠。道袍又分常服与法服,常服多是青色,法服多是赤色,紫服从唐李泌时才始用。

女道袍
女道袍

  女道袍(图289)则加覆髻道巾,宽衫大袖长裙,外披龟甲长背铠,腰结丝绦,多为女道士服式。

  此图服式头梳椎髻,髻覆以道巾,发后分,以示处女,身穿衫,下服长裙,外披女道背铠,以六角龟纹为饰,腰束丝绦带。在服式设计时可参酌之。

  本篇庶民布衣与天衣道释服式,基本上是历代相因,变化很少,亦无定制,服饰只有明确身份性,没有显著的时代性。一直延至近代现代,亦无大变化,仍为现代人所熟悉,虽然服式较单纯简一,但仍有很大的设计空间与想象再造力。

  布衣庶民设计,乃可在各种衣式、巾式、裙式、裤式、束腿形式与鞋式上,作灵活搭配,只要符合情节,加强个性,突出佩具身份,可大胆再造,增强效果。

  天衣道释服式设计,虽有传统历代相因的格式,但仍可以强化、神化夸张,特别是服饰、佩饰等饰品,加强突出,使之更美化、神化,使效果更舒美神化。


注释1:天衣:据《许老翁传》记载:“仙女天衣,有金缕单丝,锦縠银泥,五晕罗裙。”天衣缝制精巧,故有“天衣无缝”之说。

注释2:袈裟:据《说原》记载:“袈裟一名无垢衣,又名忍辱铠,又名覆膊,又名掩衣,谓覆左膊而掩右腋也。”

注释3:褊衫:据《三才图会》的图注言:“《僧史略》记有后魏宫中见僧自恣褊袒右肩,仍施一边衣,号褊衫。”

注释4:道袍:据明代《三才图会》图注记有“道衣,《援神契》曰:礼记有侈袂大袖衣也,道衣其类”。亦道袍。

注释5:道袍常服、朝服:据《事物绀珠》记载:“道士常服青,法衣朝服赤,法衣朝服皆绿绶饰金。”

注释6:李泌之服:据《山堂肆考》记载:“紫衣至代宗时,李泌立大功,李辅国将不利之,泌乞为道士,上赐以紫衣,其后道士赐紫,自泌始也。”紫服为唐制一至三品官的服色,一般为高道所服之。


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