当前位置:主页 > 民族服饰 > > 中国历代回族服饰的汉化倾向
    一、回族传统服饰
 
    和大多数民族一样,回族的传统服饰也是依据性别的不同而有不同形制,但它同时又根据年龄差别而分为幼儿、成年与老年服饰。在性别特色中,男子服饰最明显的特征是头戴无沿小帽,这是依据其信仰而佩戴的一种礼拜帽,俗称“回回帽”或“号帽”。号帽的着戴在不同季节有不同颜色,款式也各异。就颜色而言,它有“白、灰、蓝、绿、黑五色,一般春夏秋季戴白色帽最多,冬季戴灰色或黑色。云南的回民还有戴尖顶红帽的。阿訇多戴绿色帽,特别是‘穿衣’的阿訇一般均戴绿帽。”就其式样,则有小圆白帽、四角帽、六瓣帽等,还有嵌金边和美丽花纹的。除戴这种小帽外,回族同胞还有在头上戴“太斯达尔”(缠头)的。过去回族缠“太斯达尔”的较多,现在多数戴小白帽,只是一些阿訇、满拉和老人缠头。
 
    麦塞海袜,是北方穆斯林穿的一种皮制袜子。因穆斯林每日五次礼拜须洗大小净,而我国北方冬天寒冷,一日五次既冷又不方便,而穿这种麦塞袜子,用湿手在袜子的脚尖至脚后跟摸一遍,就等于洗脚,省去了不少程序,受到广大穆斯林的广泛欢迎。
 
    坎肩是回族服饰的一个重要组成部分,男子喜欢在白色的衬衫上套一件对襟青坎肩,青白对比,煞是好看。
 
    “准白”是阿拉伯语音译,是“袍子”、“长大衣”之意,这是阿訇、满拉和回族老人喜欢穿的服装,形似现代的长大衣,但领子一般都是制服领口。男子的鞋,一般都是自制的方口或圆口布鞋,也有用麻或线自制的凉鞋。
 
    回族男子服饰最普遍的特点是白色,从小白帽到白衬衣,甚至白裤子,无不以白色为佳。
 
    回族妇女的衣着打扮中,最有特色的要数盖头了,其式样一般是统一的,从头顶套下,披在肩膀上,遮住两只耳朵,颌下有扣,将头发全部盖住,只露面孔在外。通常是少女和已婚的少妇戴绿色的盖头,中年妇女戴黑色的,老年妇女戴白色的。这种特殊装束,原是阿拉伯游牧民族防止风沙尘埃的生活环境形成的,后来成为伊斯兰教规定的穆斯林妇女头饰。妇女传统的衣服,一般都是大襟衣服和长及膝盖的袍子,形态单一,但装饰丰富。中老年妇女多着暗色,姑娘则穿红着绿,并喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等。有的还在衣服的前胸前襟处绣花,色彩明快、形态逼真。
 
    二、汉回民族服饰的融合
 
    以上是回族的传统服饰,它们各具特色,众彩纷呈。然而在现在的生活中,我们很难看到这样规整的装束,他们大多穿的和汉族差不多,这是在汉回两族人民的不断交往中,逐渐达成的统一。
 
    我国回族与汉族服饰的融合由来已久,早在7世纪中叶,我国沿海地区就有来经商的“蕃客”。他们的衣饰,可追溯到唐代。杜环在唐与大食的恒逻斯战役中被俘,他如此记载大食服饰:“(大食)一名亚俱罗。其大食王,号暮门,都此处。其士女瑰伟长大,衣裳鲜洁,容止闲丽。女子出门,必拥蔽其面……系银带,佩银刀”。这是中亚阿拉伯、波斯等地穆斯林衣服的形态。而其后,来华蕃客则基本继承了这一形制,宋代周辉《清波别志》说:“层檀,南海旁国也。贵人以好越布缠头,人之言语如大食。”可见他们仍袭西亚服制。到了元代,由于最初的蒙古西征,导致中西交通便捷,以及蒙古贵族对回回商人的优惠政策,回人来华数量明显增多。因此在元末明初之际,形成了中国境内新的民族共同体———回族。同时由于其特殊地位,服饰着装比较自由,有着汉装的,也有穿阿拉伯、波斯等地样式的,而且还体现出“入乡随俗”的特点来,这种“入乡随俗”一方面体现在蒙古西征后来华的西亚人与7世纪来华的“蕃客”间的相互融合,另一方面则体现在他们与周边汉民族的融合。而这种融合反映在历史大的趋势上,则是:“元末明初以来,回族人的衣着逐渐同于汉族”,所以有“汉装回”之称。在这种融合的过程中,各地回族着装也依当地自然社会环境及个人的职业而不同,但大都表现出汉化的特色来。《清稗类钞·种族类》有云:“甘回,……男剔首,女缠足,居食衣服,皆从汉俗。……”到近现代,随着一切物化的冲击以及人们思想的转变,人们的着装也发生了翻天覆地的变化。现在我国各地的广大回族,除头饰和宗教人员、老年穆斯林的服饰还保留着传统服饰的某些特点外,聚居区的中青年回族和散杂居在城镇的回族已经难以从服饰上辨清他们的族属。西装革履、中山装、夹克衫、牛仔裤以及各种时装,都已代替坎肩、准白而成为他们的日常服饰。居住在城镇的中青年妇女很多也剪发、烫发、穿高跟鞋,紧跟时代潮流。服装衣饰丰富多彩,充满时代气息,这构成服饰发展演进过程中新的内容。只不过在回族重要节日和宗教仪式时,大多数的回族同胞依然会恢复其一定的服饰要求,以显示出神圣的伊斯兰色彩来。
 
    结论
 
    民族的融合,可以促进民族之间的理解与信任,有利于民族团结与国家稳固。以服饰这个小的视点作为突破,可以很直观的来了解历史的变迁。中国从古至今,各民族的服饰都在不断交汇发展,回汉的交流与融合是最为明显的。

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